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在传统树木盆景造型当中,文人式盆景造型是比较特殊的一种形式,也是我国传统盆景艺术特有的造型方式,日韩欧美很少看到类似的造型,其原因主要是由于文化蕴积和精神追求不同。

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对于文人式造型,以往虽然有一定的约定俗成的观感,然而确实没有一个明确的定义,不同人对文人式理解各不相同,有的对文人式的意境内涵和文化因素理解模糊不清,似是而非,于是就会出现对一些盆景作品附会比附,造成疑惑。笔者就自己的认识谈谈文人式的历史渊源和文化特征,尝试可以管窥文人式的真正精神所在,从而更明确文人式盆景的形态意境。

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“文人”这一名词虽然在古代就有,然而古今异义,古代的文人指的是“文德之人”,现在则俗称有文化的知识分子,缺少了一个“德”,是个泛泛的概念。《诗经·大雅·江汉》:“釐尔圭瓒,秬鬯一卣,告于文人。”,《尚书·周书·文侯之命》:“汝肇刑文武,用会绍乃辟,追孝于前文人。”,这里的“文人”皆指“文德之人”。何为“文”, 先秦史籍《逸周书·谥法》关于谥法“文”的解释:“经纬天地曰文,道德博闻曰文,学勤好问曰文,慈惠爱民曰文,愍民惠礼曰文,锡民爵位曰文。”,“德”原指顺应自然,遵循本性,在此指好的品行。因而古代“文人”就是指勤学好问、博学广闻、品德高尚的知识分子。

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古代培养文人的主要目的是“士”, 《孟子·滕文公下》:“士之仕也,犹农夫之耕也”,士的职业就是做官为社会服务,就好像农夫耕种一样。士最早产生于春秋战国时期,从贵族养士中分化而来,那时候士有武士文士之分,逐渐武士成为“侠客”,文士简称“士”,是基层百姓当中尊贵的群体,专门从事文化活动,或者游说或者讲学,或者依附于贵族出谋划策,或者独立著述。后来逐渐参与政治,有官职的叫“士大夫”,成为新的贵族,没有官职的则被称为“文士”。

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文士包含比较广泛,涵盖儒释道三教,儒家精神是入世,道家精神是超世,佛家则是出世。反映到“文士”上那就是,在道家为“隐士”、在佛家为“居士”,在儒家为“名士”。儒家的“名士”,具有社会责任感和使命感,养浩然正气,安贫乐道,正如儒家思想最具有代表性的是《孟子·尽心上·忘势》所言:“穷则独善其身,达则兼济天下”;汉代辞赋家傅毅《舞赋》:“文人不能怀其藻兮,武毅不能隐其刚。”,其目的不是为了追求名利,反而是“拯民于水火之中,措天下于衽席之上”。道家的“隐士”,讲究清静无为,陶然山水,与大自然和谐共处,超然洒脱,阴阳互化,物我两忘。佛家的“居士”明心见性,悲天悯人,救苦救难,利他律己,重视修为。

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这三种“士”,虽然代表不同的精神追求和信仰,然而相互借鉴相互吸收相互交融,最后归结到一点,那就是品质修养,对自身的道德要求高标准高规格,儒释道传统文化对历代文人的影响显著,简直成了文人的行为准则和道德圭臬。

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理解了以上文人的精神追求和文化特征,那么就能够很好的体味“文人式盆景”造型的根源了。可以这样说,文人式盆景就是文人精神追求的真实反映,是儒释道三种文化互相融合的结果。

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盆景艺术本来就是融合儒释道三家文化精髓的艺术表现形式,在各种造型当中都有儒释道的影子,如道家的阴阳互化,佛家的生死禅机,儒家的中庸之道等,如果泛泛地说,任何一种盆景造型形式都包含三种文化,那么,具体反映到“文人式”上该如何表现呢?

文人式盆景的意境追求和精神根源历史悠久,然而形成艺术形式则脱胎于唐代的“文人画”,以“诗佛”王维为首的山水画派,重在写意,诗中有画,画中有诗,格调上推崇清奇素雅,意境深远,突出风骨神韵,线条简洁流畅,尤其是树木绘画,树干瘦劲古拙,枝法的简洁明快,于是这就奠定了文人式盆景的基本雏形。

简洁是文人式盆景造型构图的主要特点,源自儒家主张“大乐必易,大礼必简”的简约主义,从构图来说呈现线条式的简洁结构,没有繁花似锦的雍容华贵之感。多用斜干和曲干的形式来体现,枝干采用简约风格,一干一主枝或一干两主枝,茎干苍劲,枝疏叶稀,删繁就简,恰如写意书法绘画,寥寥几笔,抽象简洁,内含深渊,淋漓尽致,意境突显。

文人式的枝干一定是清瘦。“清瘦”一词源自韩愈的《游清龙寺》诗:“南山逼冬转清瘦,刻划圭角出崖窾。”,描绘秋冬山形。文人的代表形象历来是竹清松瘦,棱角分明,意味着高尚的品质和节操,这和商贾的大腹便便、八面玲珑形成鲜明对比。文人式造型的枝干,或者斑驳嶙峋,或者古拙苍劲,或者飘逸洒脱,或者清新秀奇,唯一不变的就是清瘦。

文人式还有一个特点就是孤高。中国的文人,历来都不是政治的主流,往往处在边缘地带,然而正直的文人,不会随波逐流、见风使舵,不会拍马溜须、阿谀奉承,而是卓尔不群,直言极谏,敢于抗争,“自反而缩,虽千万人,吾往矣。”,这是文人自身的使命感和责任感使然。现实中君子往往得不到重用,小人充斥尘埃,以至于不少文人愤世嫉俗,寄情于景,然而文人不妥协,精神世界的人文追求永远旺盛,哪怕孤独寂寞,也是犹如兰花、梅花一样,不畏霜雪,凌寒而开,孤芳自赏,高傲自信,狂放不羁,幽香袭人。因而在文人式盆景造型上,多采取高耸的造型,体现文人的精神追求。

文人式的另一个特点是淡雅。古代文人的审美情趣,是融合儒释道三种文化的混合体,淡指清淡自然,质朴无华;雅指情趣高洁,脱俗文雅。犹如“谦谦君子,卑以自牧也。”(《周易·谦》),体现的是谦逊美德,不肆张扬,超然洒脱,俊逸清新。因而在文人式造型上,以古朴守拙取胜,切忌华丽巧饰;以清新自然为佳,切记匠气十足;以超凡脱俗,风骨俊奇入势,切忌格式固定,媚俗庸俗,毫无新意,缺乏内涵神韵和文化意境。

以上四个特点是文人式盆景造型的主要特征,有的将枯干式和双干式等造型也列入文人式,笔者感觉似乎不妥,虽然二者也有体现文人的精神追求和意境展现,然而,枯干式主要体现的是禅意,是古代“枯艺”的代表,意境多以空明、疏淡、超然、深邃为主,双干式则是单独造型,体现的是对立统一,阴阳和谐,意境多重在表现情趣。而文人式更多的是用简洁的线条,近似抽象的造型,体现文人的精神追求和文人的气节品质的体现,更多的是在于作品的内涵,因而似乎将枯干式和双干式同文人式并列更为妥帖。

当然,所有盆景造型并非一成不变,模式固定,或者某种造型就代表一种含义和意境,而是相互交叉,灵活变通,每盆精品盆景都是传统艺术文化的集中展现,可能都糅合了传统文化的精髓,从而体现博大精深的文化特征,只是相对侧重点不同而已,自然不能拘泥僵化。

文人式盆景的桩材,没有太多限制,适宜大多数树种,然而经常选择针叶树或小叶杂树树种,比如松柏类的五针松、黑松、山松、侧柏、圆柏、扁柏、榆树、六月雪、雀梅、山格木、竹子、落羽衫、九里香、相思、腊梅、梅花等等,选材多以瘦奇苍劲的小老桩为佳。

文人式盆景造型,是和日韩欧美区别较大的造型形式,虽然看起来制作简单,简洁明了,然而内涵丰富,意境深远;貌似选材为主,年功为辅,其实,好的文人式精品盆景,还是需要巧妙构思,精心布局,积年累月才能制作出真正体现文人精神价值的作品。

咱们通派盆景历史悠久,以著名的两弯半为特色。昨天下午,由市文广新局和市文联共同举办的“山林意思--问木堂藏 高波文人盆景展”在通州问木堂展出,这些作品结合了传统的两弯半技艺,也更加注重文人气质。

问木堂隐匿于通州兴仁的乡野,堂内白墙黑瓦,亭台错落,小桥流水,文人盆景与明代家具搭配,彰显了主人雅致情趣。这盆有着六十五年树龄的真柏经过作者的再次创作,显得清瘦,孤傲,不拘一格。

江海明珠网讯(记者 缪瑜)今天下午,由南通市文广新局和南通市文联共同举办的“山林意思——问木堂藏高波文人盆景展”在通州问木堂内举行。

此次展出的文人盆景包含了小叶罗汉松、雀梅、大阪松、真柏、刺柏、榆树、虎刺、黄杨和五针松等40余件精品盆景,其作者高波曾在今年5月30日的北京保利春季拍卖会上举办过高波文人盆景展,获得了业界的一致好评。高波从事文人盆景的创作已经近20年,他说文人盆景与南通闻名的“二弯半”盆景有所不同,“二弯半”很庄重,体现的是一种厚重感,而文人盆景则更侧重于"清瘦、高挑、飘逸"的文人气质。

“盆景”一词在宋代苏轼的《格物麤谈》中首次出现:“芭蕉初发分种,以油簪横穿其根二眼,则不长大,可作盆景。”以后,在高濂的《遵生八笺》、文震亨的《长物志》、陈淏子的《花镜》、沈复的《浮生六记》等文人墨客的书中都出现有关盆景雅玩的记载。中国古代文人是盆景的创作者,他们运用美学观念和材料赋予盆景美的外在形式,又通过诗歌、绘画等为盆景注入具体而生动的精神内容。

孤高绝俗是文人的特点,也是文人树的一个主要特征。从造型上看,大多文人树的主干均成高耸状,或直立,或微弯,其高度与粗壮之比远超过一般树木,显出一种孤高绝俗的姿态。问木堂制作收藏的盆景追求行简意足、孤高绝俗的文人审美情趣,以自己的美学观念赋予盆景以独特个性,使盆景成为文人的精神载体,成为一道亮丽的人文风景线。

据了解,此次“山林意思——问木堂藏高波文人盆景展”将持续到10月24日。

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